南传佛教的结集历史

历史网 2024-08-20用户投稿

结集,梵语sam!gi^ti,巴利语同。又作集法、集法藏、结经、经典结集。乃合诵之意。即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法。佛陀在世时,直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等,至佛陀入灭后,即有必要将佛陀之说法共同诵出,一方面为防止佛陀遗教散佚,一方面为教权之确立,故佛弟子们集会于一处,将口口相传之教法整理编集,称为结集。

结集历史

第一次经典结集

佛入灭后的三个月,印度Magadha的国王Ajatashatru举办了结集。地点是在Rajagaha的Cave of the Seven Leaves(七叶窟)。领导僧侣为大阿拉汉Maha Kassapa(大迦叶尊者),Ananda(阿难尊者),和Upali(优波离尊者)MahaKassapa从僧团中选取了五百阿拉汉来重述佛陀所说过的话。由在佛陀身边最久的Ananda(阿难尊者)重述经藏(Suttas),和持戒第一的Upali(优波离尊者)重述律藏(Vinaya)。

他们完成了重述之后,阿拉汉们便开始检查字义是否有误,然后再一起重述并检查每个字和每个段落。每一位阿拉汉都如此的念着和检查着,并将每个字记入脑海中。只有当一段话被所有的阿拉汉检查和验证后,才会被大会采纳。这还包括了每段话佛是在哪里、什么时候、什么情况、和对谁说的等等。

第二次经典结集

佛入灭后的一百年,(在印度)由于Vajjian(瓦基族)的比库不尊守戒律,如向俗人到寺院修行惭悔时(Uposatha)乞求钱财,他们甚至乞求一分钱到一毛钱,而这些都是违反比库纪律的行为。这些行为被僧团中的Yasa比库看到,他总共指出了十项被违反的纪律:

·带着盐和装盐的东西并需要时使用

·午后进食

·在同一天到第二个村庄进食,破坏了进食的纪律(食量过多)

·在同一教区里却在不同的地方参加了超过一次的伍波萨他(巴利语uposatha的音译。诵戒)

·向大众取得不该有的法令(权力)

·把习惯性的行为当做是首先的

·在饭后用乳浆

·喝还没发酵的发酵果汁

·坐在没有边幅的布上

·接受金银

而这些Vajjian(瓦基族)比库反对Yasa的指责,并要求他向那些他禁止听从瓦基族比库们的人们道歉。Yasa保护着自己的观点,并取得了人们的支持。这使得瓦基族的比库们更加愤怒并逐Yasa出了僧团。Yasa于是到了Kausambi并送信报告给在西方Avanti和南方的比库们。

Yasa到了Ahoganga Hill找寻大阿拉汉Sambhuta Sanavasi并告诉他事情的严重性和请示他该如何处置。在同一时间,西方有六十位阿拉汉和八十位从Avanti和南方来的阿拉汉们聚在Ahoganga Hill。他们选出了Revata of Sahajati作代表来处理Vajjian比库们的问题,而Revata建议到问题的当地去解决。于是七百位阿拉汉在Vesali(韦沙离城)举行了结集。

当时是Kalasoka国王的时代。明确的地点是在韦沙离城的Valikarama,时间是Kalasoka国王的第十一年。阿拉汉Sabbakami是大会的主持人,在大会之后,他们宣布了瓦基族比库们的行为是违反纪律且不被允许的。

根据Dipavamsa的记载,瓦基族的比库们反对了大会的决定,并举行了他们自己的结集,称为Mahasangiti(大众部结集)。在此之后,瓦基族的僧侣们离开了长老部(Theravada),并组织了他们自己的团体,称为Mahasanga(大众部僧团),他们称自己为Mahasanghikas(大众部僧团)。于是此时整个佛教僧团便分为两派,一派为原始佛教的长老部或称作上座部(Theravada),一派为新起的大众部(Mahasanghikas)。此次结集同样以第一次大会的方式重述和比对经典。

第三次经典结集

佛入灭后的第234年,结集是在印度Asoka(阿育王)国王时代的Patiliputta举行的。由Asoka(阿育王)国王信奉了佛教,许多异教徒被吸引加入了佛教来取得Asoka(阿育王)的支持。虽然他们加入了佛教,但他们仍然坚持着自己的思想,更把他们自己的思想说成是佛陀的思想。

原始佛教的僧侣于是和他们分开了,并拒绝和他们一起参加诵戒。于是在Patiliputta约有七年没有诵戒。当地佛教内部的异教徒数量已大大超越了正统僧侣的数量,于是Asoka便请求正统僧侣们来和异教徒作诵戒,但是被正统僧侣们拒绝了。

Asoka(阿育王)为此事感到非常的困扰,于是他送了使者到Ahoganga Hill去请阿拉汉Moggaliputta Tissa来解除他国内的困境。经过数次的失败以后,Moggaliputta Tissa终于默许了,他乘船到Patiliputta和Asoka会面。

根据历史记载,Asoka跪在河里伸出右手以表示他对阿拉汉的敬仰。Asoka(阿育王)请求了Moggaliputta Tissa显示神通来证明他是位阿拉汉,他同意了并在Asoka(阿育王)面前引起了一次地震。这更增加了Asoka(阿育王)对Tissa的信任。

随着Moggaliputta Tissa的建议,Asoka(阿育王)举办了第三次的经典结集。经过了Asoka(阿育王)的帮助,60,000位异教僧侣被逐出了僧团。Moggaliputta Tissa于是选出了1,000位阿拉汉来集成正法。

阿拉汉们花了九个月的时间,终于完成经典的集成。在第三次经典结集,Moggaliputta Tissa撰写了Kathavatthupakarana(Points of Controversy)来推翻异教徒们加在佛教里错误的理念和观念等等。(此时有十八派异教在佛教里)第三次经典结束后,Asoka(阿育王)便送出传教士四处去传播佛教正法。

此次结集一样以第一次大会的方式重述和比对经典。

第四次经典结集

第四次结集发生于公元前29年,是在国王Vattagamani时代的Tambapanni(Sri Lanka斯里兰卡)举行的。主要原因是当时已没有许多僧侣能像当时的阿拉汉Mahinda一样的将全部的经典记入脑中,配合当时文字的开发,于是当时便决定要将经典以文字记下以保存至后世。

Vattagamani支持了这个想法,于是便举行了第四次结集,目的是将经典以文字记载。在有文字以前一直是以口述的方式,这难免另人起疑。但在历史上经典的正确性的由来是这样的,在当时的Sri Lanka斯里兰卡发生许多内乱,此时有许多僧侣回到南印度去避难,直到内乱结束后,他们才回到Sri Lanka斯里兰卡和其他僧侣比对经典,发现所有重述的经典一字无误,于是便认证了在他们脑海里的经典是准确无误的。

这套口述和记忆的传统从佛入灭后便从未改过,每天僧侣们都会互相重述和比对经典的正确,若有偏差,便会请示长老正确的字句。所以经典会保存在无数的僧侣记忆里,他们每天都会互相重述和比对来确保经典的正确性。为了确保在未来经典的正确,他们决定将经典用文字写下。

大阿拉汉Maharakkhita和五百位阿拉汉以第一次大会的方式重述和比对经典,并将其写在叶子上(贝叶经)。地点是在一个叫做Aloka lena的山洞。大会圆满的结束,且经典被正确的写下和小心的保存。从这之后,叶片书传播和出现在缅甸、泰国、柬埔寨、和寮国(老挝)等地。

第五次经典结集

第五次结集发生在公元1871年,在缅甸国王Mindon(敏东)的时代,地点在Mandalay(曼德勒),目的是要重述、验证、和比对经典,来确保一切无误。由三位阿拉汉主领,分别为Mahathera Jagarabhivamsa、Narindabhidaja、和Mahathera Sumangalasami。

其中还有2,400位僧侣。整个结集花了五个月的时间,方式也和第一次结集一样的严谨。这次结集Mindo将所有的经文撰写在729块大理石上,并将它建成了佛塔,成为世界上“最大的书”。每片大理石有5 inch高,5.5 feet长,和3.5 feet宽。

佛塔名为Kuthodaw Pagoda(缅甸固都陶佛塔):[Largest Books](世界最大的书)

第六次经典结集

第六次结集发生在公元1954年,地点在缅甸仰光,由缅甸政府赞助。由缅甸首相乌努U Nu率领建造了Maha Passana Guha(大山洞),造型很像在印度第一结集的Sattapanni Cave(Cave of the Seven Leaves)。山洞完成后,大会聚集于5月17日,公元1954年。就像之前的结集一样,这次结集的目的是重述和验证经典。

由八个不同国家来的2,500位长老僧侣们,同时聚集于此。这八个国家为缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度、斯里兰卡、越南、和尼泊尔。

由近代的缅甸大阿拉汉Mahasi Sayadaw(马哈希西亚多)负责经典的问证,和由Bhandata Vicittasarabhivamsa回答所有的问证。此后,经典便以七个国家的文字写出(除了印度以外)。整个过程花了两年的时间,其中包括了种种的比对、验证、和考察,总算于佛入灭后的2,500年的五月,公元1956年完成。这次经典的集成被公认为有史以来最正确和无误的经典。且被认证为佛陀的正法经典。

第六次结集时马哈希尊者扮演为摩诃迦叶尊者的角色,而三藏法师明昆尊者扮演为阿难尊者的角色,一问一答的方式一一结集了五尼迦耶(经藏五部)及以外五部注等....全以背诵的方式结集完全三藏。

当时共同参与者来自泰国、老挝、锡兰、柬埔寨等,上座部佛教五大国家的高僧长老,以外场外开放随喜参与者来自诸国的记者,宗教研究者等....结集一开始马哈希尊者向诸位长老言:诸位高僧,诸位尊者,诸位善知识,随闻佛子(马哈希尊者自称)宣说...之后问起诸经,律及阿毗达摩等...,每一经结集后马哈希尊者向大众说:每问问题尊者三藏法师明昆尊者一一回答,或分别回答之故,佛陀的正法至今为止仍有清净无缺。